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  • 佛教经典成立史论（四十五）

    如此，说罗什诵出；口萨十戒等”应是非常可疑之事。又依据《出三藏记集》第十四记载，卑摩罗又来关中时，彼向罗什问曰：“汝于汉地大有重缘，受法弟子可有几人?”罗什答曰：“汉境律经未备。新经及律多是什所传出。...佛教经典成立史论（四十五）　　原著／望月信亨　　中译／印海　　（续上期）　　第二节 姚秦罗什所译传之梵网经　　《梵网经》于现藏之本中具足题名是“梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品”第十，有上下二卷。上卷...

    原著／望月信亨

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 通幻灵禅师漫录

    午日眠。且道。须弥那畔。是什^8□人担荷。天水混时秋一色。众星拱处紫微高。举。三圣道。我逢人则便出。出则不为人。兴化云。我逢人则便不出。出则为人。山僧举此公案来。教尽大地人借他鼻孔出气去。诸人作^8□...不能识。是什^8□章句。师云。石头大底大。小底小。进云。大古调高云山改观。师云。千古风流万古模范。僧作礼而去。师又云。诸佛本源祖师心印。一毫头现法王刹。微尘里转大法轮。有时闭门造车。有时耕云种月。云门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四宗要义讲记

    中道，故皆自许为中观师也。”　　“中道”是什末?它就是我们对佛法义理的认识或所肯定的真理。如上面所说，虽然诸宗互相对待起来有了胜、劣，但他们各人在自宗的立场上都各有其远离二边（认识的、道理的，非行为的）...苦、乐二边之中道”的话，但那是行为的，非理论的；所以现在只能根据他们的“不断”、“不常”的语句来意会它。而且，经、有两宗关于究竟什末是中道的问题，并没有充分明确的规定。不过根据他们同约“因果生灭”义以...

    法尊

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  • 如意轮略释

    俱时】，这句话说明了本尊应化的因缘。你在修法，他也在　　修法，每一人都在修圣如意轮，所看到的本尊也都不一样。为什有　　那么多本尊跑出来，到底你看到的本尊是真的，还是他看到的本尊　　是真的？其实每个人所...空寂无作业三昧，于三昧中起妙观察智　　用，证入如意轮三昧中”。【空寂】是什都不要想，一切放下，让　　你的心归属于平稳平静。心平静下来时，然后起妙思惟，想圣如意　　轮之种种殊胜功德。如宝珠手，能给予众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《妙法莲华经》“十如是”研究

    何法、何似法、何相法、何体法），与“十如是”差异甚大，世亲的解释亦根据这五种法。　　中国诸家注解的则是什译本的“十如是”，本文依时代次序介绍道生、法云、智顗、吉藏的解释特色与内容。从道生至吉藏，中国...十如是”译文与其它汉译本、梵本、藏译本的差异；并将罗什译文与《大智度论》的文脉对照，了解其密切关系。 结果显示只有什译本与其它各本的文句有显著出入，而罗什十个如是的多数项目亦见于《大智度论》中，推定...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 求道者的坦诚和勇气——阿姜查的修行

    正见。佛住世时，有一比丘，以为涅槃是什 [P94] 么都没有，这是破坏正见的邪见。戒德、规律，虽守好，可是破了正见，罪恶更大！因为破了正见，会影响别人，如对佛法的见解不正，传播邪谬的教法，受害的人就多了...因放逸而毁犯了。梵语尸罗，是清净的意思，义译为戒。持戒能灭除一切烦恼业障，得到清凉自在，所以名为尸罗。破尸罗，即破犯杀盗淫妄等性戒。有的人，“虽不破尸罗”──性戒，“而破”了“轨则”。佛弟子受戒，还...

    不详

    |五明研究|

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  • 瑜伽师地论提要

    别，惟普被 放。 　　（见《瑜伽师地论叙》） 　　欧阳氏以境概括九地是什得商榷的。因为在九地中：五识身相应地、竟地、 有寻有伺等三地，可以说是境体和境相；然而，三摩四多地及非三摩四多地... 师地论最为重要。 　　《瑜伽师地论》是玄奘法师于贞观二十一年（六四七）至二十二年（六四八） 间，在东都弘福寺翻译的。在玄奘以前翻译此论的共有三家：1、北京昙无忏， 于公无四一四年到四二一...

    济群法师

    |瑜伽师地论|

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  • 鸠摩罗什法师

    。　　罗什是二十岁于王宫受戒的，但受戒不久他的母亲以此国寻衰为理由去了天竺，进证三果，临别时她对罗什说：　　“方等深教，应大阐真丹，传之东土，唯尔之力，但于自身无利，其可如何？”什曰：“大土之道，...，不踰先父，何可固辞，”乃饮以醇酒，同闭密室。什被逼既至遂亏其节。或令骑牛及乘恶马，欲使堕落。什常怀忍辱，曾无异色，光惭愧而止。[13]　　这里是说罗什被吕光强妻以王女，吕光并且还用种种手段去毁辱罗什...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅学与哲学的心灵疗养

    不妨试着找看看？」　　有一位和尚出来问：「什么是无位真人？」　　临济禅师立刻跳下禅床来，一手抓住那个和尚说：「你说，你说！」　　和尚正要开口，临济禅师却一把推开说：「无位真人是什干屎橛！」　　说完后，便...禅学与哲学的心灵疗养 [文] 石朝颖 　　一、导言　　生活在今天的人（不管是西方人或东方人），就在我们二十世纪将要结束之前，已能清楚地感受到，我们正在经历着整个人类精神生活的危机。这个世界性的...

    石朝颖

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教之解脱知见

    这像众生从无始以来，各有烦恼，各 各业感，各各苦果，也是各各差别不一。冷气消除了，冰便溶化为水而归于大海。这如发心修 行的，断烦恼，解脱生死苦果而入涅槃一样。这时候，如问，冰到那里去了，现在那块冰是什...，一切苦痛就跟著来了，得了涅槃的，如大小冰块的溶入于大海，岂可再分别是什 么样子！到达涅槃，便是融然一味，平等平等。经上说：“灭者即是不可量”。涅槃（灭）是 无分量的，无数量的，无时量与空量的。平等...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

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